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En el último tercio del siglo XIX, así como en los primeros años del siglo XX, existió una amplia vinculación entre la Familia Real española y la Cofradía de La Balesquida, según documentación, que afortunadamente, han llegado hasta nuestros días.

En el Cabildo celebrado por la Cofradía el 7 de marzo de 1875, bajo la presidencia del probablemente entonces Mayordomo don Telesforo Tejedor, se acuerda nombrar cofrade al Rey Alfonso XII, y por ende se dispone confeccionar, en Gijón, un artístico diploma, cuyo texto señalaba:

A S. M. EL REY D. ALFONSO XII/ SEÑOR: ESTA COFRADÍA FUE ESTABLECIDA POR Dª MARÍA BALESQUIDA GIRALDEZ, QUE FALLECIÓ EN OVIEDO EN 1270 Y A FAVOR DE LA CUAL DEJÓ TODOS SU BIENES Y RENTAS DESTINADOS A CUBRIR MISAS ANIVERSARIOS Y OTROS SUFRAGIOS ESPIRITUALES POR EL ALMA DE TODOS SUS HERMANOS Y PROTECTORES. DESPUES DE SATISFECHAS TAN SAGRADAS ATENCIONES DISPUSO LA MEMORABLE FUNDADORA QUE TODO COFRADE TENGA DERECHO A MEDIO CUARTILLO DE VINO BLANCO DE CASTILLA Y UN BOLLO DE MEDIA LIBRA DE PAN DE ESCANDA, QUE SE REPARTEN EN LA MAÑANA DEL TERCERO DÍA DE PASCUA DE PENTECOSTES CUANDO POR TRADICIONAL COSTUMBRE SE CELEBRA ANIMADA ROMERÍA EN EL FRONDOSO CAMPO DE SAN FRANCISCO DE ESTA POBLACION/

SEÑOR: LA COFRADIA DE NTRA. SRA. DE LA BALESQUIDA TIENE LA HONRA DE CONTAR EN SU SENO A VUESTRA AUGUSTA MADRE Dª ISABEL II, Y ASÍ ASPIRA A INSCRIBIR EN SUS ANTIGUOS LIBROS EL NOMBRE ILUSTRE DE ALFONSO XII; LLEVANDO HASTA LAS GRADAS DEL TRONO EL PRESENTE TÍTULO DE COFRADE V. M. CONFIRME AHORA EL ACUERDO DEL CABILDO DE 7 DE MARZO DE 1875/

EN LA M. H. L. Y B. CIUDAD DE OVIEDO CAPITAL DEL PRINCIPADO DE ASTURIAS A 24 DE MARZO DE 1875/SEÑOR:/Á L. RR.  PP. DE V.M./EL MAYORDOMO DE LA COFRADÍA/

         El diploma, confeccionado con tipos de imprenta y no de forma caligráfica como suele ser habitual, contenía en su cabecera la Cruz de los Ángeles, escudo de la ciudad y del cabildo catedralicio, bordeado por una orla en la que figuraban los nombres de los reyes de Asturias, Alfonso II el Casto y Alfonso III el Magno, así como la leyenda «Cofradía Antigua de Nuestra Señora de la Balesquida en Oviedo». A diestra y siniestra, los escudos de la Casa Real Española, -tomando como modelo para el mismo el que se hacía figurar en el reverso de las monedas de la época, consistente en cuarteles alternos de leones y castillos y en cuyo centro figuraba un ovalo con tres flores de lis- y, el de la Provincia, en el que tan sólo figuraba la leyenda «Hoc signun vincetur inimicus». Debajo de los citados escudos podían verse, sendas tijeras de sastre, reminiscencia, -sin duda- del origen gremial de la Cofradía.

En sus flancos, a derecha e izquierda del título, figuraban dos óculos, imitando repujado, en los que estaban representadas, en uno, la torre de la catedral, alzándose airosa sobre el viejo caserío de la ciudad ovetense y en el otro, la capilla de la Cofradía.

En la parte inferior, figuraban tres cartelas: la de la derecha, representaba una pareja, vestida de calle, danzando y, detrás, a diversas damas y caballeros situados alrededor de un mantel tendido en el suelo; la central, muestra el tradicional reparto del bollo y el vino en un frondoso bosque, -quizás el Campo de San Francisco- a una multitud de personas que formaban un cuadro en cuyo centro figuraba un carro; por último, en la de la de la izquierda, se observaba la imagen de un matrimonio, acompañado por un niño, en la que el caballero vestía levita y se cubría con sombrero de copa y, la dama, se protegía bajo una artística sombrilla.

Existe constancia documental de que en el mes de mayo de 1887 son dados de alta como Cofrades de Honor, el a la sazón Obispo de la diócesis, don Ramón Martínez Vigil y S. M el Rey Alfonso XIII, tal y como figura anotado en el antiguo Libro de Cofrades, al folio 148, si bien desconocemos la fecha de entrega de tales distinciones así como si se confecciono o no, algún tipo de de diploma acreditativo.

El 10 de mayo de 1908 la Cofradía acuerda el nombramiento como Presidente Honorario de S. A. R. Don Alfonso de Borbón y Battemberg, primogénito del Rey don Alfonso XIII y de la Reina Victoria Eugenia, por tanto Príncipe de Asturias, nacido en Madrid el 10 de mayo de 1907, que posteriormente renunció  a sus derechos al trono de España, tomando para si el título de Conde de Covadonga, para casarse en Ouchy (Suiza), el 21 de junio de 1933, con la joven cubana Edelmira Sampedro-Ocejo y Robato, de la que no tuvo descendencia. El artístico diploma fue realizado por J. Menéndez López, y en él podía leerse:

COFRADÍA ANTIGUA DE NUESTRA SEÑORA DE LA BALESQUIDA/ TITULO DE PRESIDENTE HONORARIO/A FAVOR DE S. A. R. /EL SERENÍSIMO SEÑOR D. ALFONSO DE BORBÓN Y BATTENBERG, PRINCIPE DE ASTURIAS/QUE INGRESO EN ESTA COFRADIA EN EL MES DE MAYO DE 1908 A LA EDAD DE UN AÑO/

ESTA COFRADÍA ES LA MAS ANTIGUA DEL PRINCIPADO, HABIENDO SIDO FUNDADA EN EL SIGLO XII/REINANDO DON FERNANDO EN LEÓN, CORDOBA Y CASTILLA, BAJO LA ADVOCACIÓN DE DOÑA MARIA BALES/QUIDA GIRALDEZ, NATURAL Y VECINA DE ESTA CIUDAD, CUYA SEÑORA FALLECIO EN ESTA CIUDAD EN 1270 Y SUS CE/NIZAS DESCANSAN EN LA IGLESIA DEL SAN TIRSO EL REAL DE DICHA CIUDAD/ Y PARA QUE CONSTE EXPIDO EL PRESENTE EN/OVIEDO Á 10 DE MAYO DE 1908/EL MAYORDOMO/ÁNGEL ABRIL/

El texto estaba copiado -seguramente-, del antiguo mural  que, aún hoy en día, puede verse en la parte izquierda de la capilla de la Cofradía, dada la similitud de giros y expresiones de ambos y que, como es sabido, fue realizado en el año 1660, siendo mayordomo don Alonso Osorio.

Presentaba el citado diploma, en su parte superior, tres medallones, que contenían los retratos de la reina doña Victoria Eugenia tocada con artística y valiosa diadema (derecha del título), el Príncipe don Alfonso (centro) y el rey don Alfonso XIII de uniforme (izquierda), bajo tres tipos de coronas reales distintas: una de ocho diademas o florones para el del rey, otra un poco más pequeña, pero también de ocho diademas  para el de la reina  y una tercera, de sólo cuatro diademas, para el del príncipe heredero. Bajo ellos, a siniestra y diestra, respectivamente, el escudo de la Ciudad de Oviedo y el de la Provincia.

En los flancos del diploma figuraban, al lado diestro, la torre de la Catedral, y al siniestro, la figura del primer rey asturiano, don Pelayo, que empuña con su mano derecha el pomo de una espada, mientras que con la izquierda, tiene asido un mástil, en cuya parte superior se encuentra la famosa Cruz de la Victoria que, según la leyenda, enarboló en la batalla de Covadonga, inicio de la Reconquista española.

En la parte inferior, y en el centro, se representaba una imagen de la Virgen de la Esperanza, sobre una peana en la que figuraba la fecha de 1270.

Desconocemos la fecha en que ingresó en la Cofradía la reina doña Isabel II, si bien, como señalamos, tal circunstancia así figura acreditada en uno de los diplomas que comentamos. Quizá, su nombramiento, se llevó a efecto en agradecimiento por los favores que la Cofradía de La Balesquida había recibido de la Corona, y que pudo ser debido a lo siguiente:

En el año 1855, durante el segundo gobierno del progresista general Baldomero Espartero, su Ministro de Hacienda, don Pascual Madoz e Ibáñez, llevó a cabo una nueva desamortización, ejecutada con mayor amplitud, que la anterior y más conocida de Mendizábal. Su texto, publicado el 1 de mayo de 1855 en  «La Gaceta de Madrid» -equivalente y antecedente del actual Boletín Oficial del Estado-, declaraba en venta, entre otras, todas las propiedades del clero, de las Órdenes Militares, cofradías, obras pías y santuarios.

Ante el temor de que la Cofradía de La Balesquida se viese afectada por tal norma legal, perdiendo con ello los pocos bienes que aún obraban en su poder y, tras acuerdo tomado en el Cabildo de 12 de febrero de 1865 se envía escrito a S.M. la Reina Isabel II por varios cofrades, entre ellos, don Manuel Miguel de los Santos Vereterra y Carreño, VI marqués de Gastañaga y V de Deleitosa, solicitando «se esceptuasen de la venta los cortos bienes que posee». En tal escrito ya se cita el carácter cofrade de la Reina.

Y tal parece que el referido escrito produjo el efecto pretendido, y de este modo pudieron librarse de la desamortización los bienes de la Cofradía, como lo demuestra el hecho de que, años más tarde, concretamente en  1874, -según señala Ricardo Casielles- «se vende el antiguo hospital de doña Velasquita a don Juan Galarza, quien construyó la casa nº 1 de la calle de Porlier, y con su importe se reconstruye la capilla», lo que significaba que los bienes no habían sido afectados por la desamortización.  

No deja de resultar llamativa la terminología utilizada en los diplomas reseñados, hoy totalmente en desuso. Expresiones y grafías tales como «llevar hasta la gradas del trono el presente título…», «Á L. RR.  PP. DE V.M.» (a los reales pies de vuestra majestad) o «EN LA M. H. L. Y B. CIUDAD DE OVIEDO» (en la muy heroica, leal y buena ciudad de Oviedo), son fiel reflejo de las costumbres y fórmulas ceremoniales de una época, muy alejadas de las actuales, en las que, el tuteo y la mal entendida familiaridad en el trato, están a la orden del día, sin tener en cuenta la dignidad y mérito que corresponden a las personas a las que nos dirijmos, por su edad o condición. Como lo resulta también el hecho de que en los mismos, se haga figurar como fecha del fallecimiento de doña Velasquita el año 1270, al tomar era, en lugar de año, por lo que la fecha correcta sería 1232, una vez restados los 48 años de diferencia que existe entre ambas.

Pero quizá, lo que más llama la atención, al menos al que esto escribe, es el tratamiento que, desde hace siglos, ha tenido la Cofradía: ANTIGUA. Y uno, acaso pecando de atrevimiento, se permite sugerir a quienes tienen la potestad de acordarlo, que se recupere dicho tratamiento y que desde ahora, se anteponga tal término al referirse a la Cofradía. Otras, mucho más modernas, no tienen rubor alguno en hacerlo.

                                      José Luis Felgueroso Blanco

CARMEN RUIZ-TILVE

miercoles, 30 de Mayo de 2007

Oviedo fue siempre ciudad de mucha capilla, y es posible que el primer edificio de la ciudad haya sido una capilla.

A lo largo y ancho de la ciudad salían al paso, hasta hace bien poco, infinidad de capillas, generalmente abiertas a la calle para favorecer a la gente la oración, la reflexión o el descanso en el camino.

Capillas hubo en Oviedo, muchas de ellas con origen en el Camino de Santiago, con variadas advocaciones, y de ellas la mayoría han desaparecido, incluso sin dejar rastro en la memoria o en el callejero. De entre ellas, recordamos la de San Lázaro, la de Los Remedios, y las de San Pedro, San José, San Bernabé, La Misericordia, Santa Susana, la de Villafría, dedicada a San José por ser particular de don José Longoria Carvajal, y la de las Hermanitas de los Pobres, por no mencionar la de la Cárcel. Todas pertenecían a asociaciones piadosas, excepto la mencionada de Longoria, y solían tener su fiesta.

Punto y aparte era y es la capilla de Nuestra Señora de la O o de La Balesquida, que anda estos días de fiesta mayor, manteniendo su martes. No se puede hablar de esa capilla sin recordar la de Santa Susana y la de Santa Ana de Mexide, de suerte desigual.

La capilla de La Balesquida, siempre en el lugar que ahora ocupa, surgida de la voluntad generosa de la fundadora, la franca ovetense doña Velasquita Giráldez, cambió varias veces su aspecto, cosa natural en tan larga vida, que se remonta al siglo XIII, con escritura fundacional de 1232. Bajo la advocación de la Virgen de la Esperanza mantiene fresco el espíritu que trajo hasta hoy a esta decana de las celebraciones populares, a medias entre lo religioso y lo asistencial y popular.

Siempre relacionada con la iglesia de San Tirso, a la que la Virgen es trasladada en procesión, plaza adelante ahora, Platería adelante antes, entre cirios y voladores, permanece allí en visita a la fundadora, enterrada allí, tal como reza en una placa, «Velasquita Giradles, fundadora del hospital y cofradía de su nombre. Yace al pie de esta columna. Murió año de 1232».

Durante la gira de su fiesta, los cofrades subían calle del Rosal arriba, y hacían parada en la llamada capilla del Buen Suceso, que antes de 1857 estaba atravesada en el medio de lo que hoy es calzada, en la parte alta, y desde esa fecha se trasladó a la calle de Santa Susana, abierta en 1858, por ser esa santa, de la que había cuadro, la del nombre de la esposa del benefactor, y allí era recibida la comitiva por el párroco de la extensa parroquia de San Pedro de los Arcos, camino de la capilla de Santa Ana de Mexide, en el desaparecido barrio de Vega, hasta donde seguía, siempre por camino cuesto, la procesión. Allí había, en la grande pradería, misa solemne y reparto de vino blanco «de pasado el monte» y pan con torrezno.

La capilla de Santa Ana sufrió abandono y desmemoria y acabó comida por la maleza, tal como atestiguan no pocas fotografías de los años cuarenta y cincuenta del siglo XX. Fue la memoria y el afán de lucha de Joaquín Manzanares quien rescató, con el mismo cuerpo y alma que había tenido, esa capilla, asomada a un hermosísimo paisaje, meta de muchos paseantes, camino del Cristo de Aspra o de las Cadenas.

Poco le duró el sosiego, porque ahora, desde hace mucho ya sin fiesta del bollo, que tiene su solar en el Campo, la capilla, con su tejo y todo, anda amoriada, como de prestado, tal como la acabo de ver en el día de reflexión, en el que también ha de caber este pensamiento.

Por allí se han terminado los tiempos en los que Vega era naturaleza. La capilla, de aire aldeano, replegada en sí misma, establece duro contraste con su nuevo entorno disperso. Al aire de los cuatro puntos cardinales trepan los pisos y los jardines colgantes de Babilonia, flora doméstica que suple el ambiente verde natural que allí crecía confiado, y lleno de pájaros cantores, salpicados en este tiempo de amapolas. En un solar cercano a la capilla, antiguo prado, pasta un caballo blanco. A lo lejos, cantan los gallos. Llueve y el tejo guarda la memoria feliz del largo tiempo en el que a su alrededor se extendían los manteles de la fiesta, con la ciudad a lo lejos.

Algunas casas pequeñas, como la de «La muerte de un viajante», aguantan. De la clásica capilla del Cristo de las Cadenas o de Aspra nada se ve y solamente se adivina por el leve tañido de su campana, a la que hace contrapunto la de la nueva iglesia, que anda de estreno con un funeral, lo que demuestra que está viva.

Pasa un ciclista, armado hasta más arriba de las cejas con su equipo multicolor. El Aramo, tapado por la niebla, debe estar fuera, de largo fin de semana.

CARMEN RUIZ-TILVE

Cronista Oficial de Oviedo

Ciriaco Miguel Vigil

Periódico El Nalón (domingo, 15 de mayo de 1842)

En la pascua de Resurrección, o venida del Espíritu Santo, es cuando el vecindario de Oviedo disfruta del mayor júbilo, tanto por ser la estación más apropósito por lo bello y pintoresco que se representa el campo de S. Francisco, como por las funciones a que el gremio de sastres hace aquellos días y de cuyo regocijo goza todo el pueblo, como es deseo exponerlo, tal cual se acostumbran a ejecutar, antes de verificarlo nos parece oportuno hacer una breve reseña de a fundación de la cofradía de la Balesquida, célebre por sus ordenanzas y antiguas costumbres, puesto que de ella dimanan dichas fiestas.

La muy honrada señora Doña María de la Balesquida Giraldez, en 8 febrero era de 1270, que corresponde al año 1232, y por testimonio del notario Martín Pérez, estando en la casa de Antonio Pérez Rosello, hizo donación, dotación y nueva institución a favor de los cofrades de la que establecía para los «alfayates» o «sastres» y otros vecinos y buenos de la ciudad de Oviedo; con cuyo objeto les concedió el hospital que edificara en heredad propia, cerca de la torre del Castillo Real y camino público que iba a la iglesia de Santa María del Campo, para remedio y recibimiento de pobres y necesitados, donando al mismo tiempo otros bienes que expresa; y con la carga anual de pagar al capellán de San Tirso 15 mrs. de la moneda del rey a ocho sueldos, para la celebración de misas que también menciona. Este documento, lo mismo que las ordenanzas de que se hará mérito, se resguarda en el archivo de tres llaves por copia auténtica en el siglo XVI.

Para probar que la fundación de la antigua y hospitalaria cofradía de que tratamos, desciende de personas de distinción y categoría y ha sido señora de alto rango, no obstante de que algunos la querían dar el dictado de costurera de buen humor, creemos conducente citar el siguiente caso:

El muy magnífico señor Rodrigo González de la Rúa, contador mayor de los Reyes Católicos, y del emperador Carlos v: fundó en Toledo año de 1529 ante el escribano Simón de Portillo, el mayorazgo de sus bienes a favor de su hijo primogénito Gutierre González de Cienfuegos, que hoy posee el señor Conde de Peñalba; si faltase sucesión, el segundogénito de quien es descendiente el señor marqués de Santa Cruz; y sí este tampoco lo tuviese, los de otros tres «llamados». Provino igualmente que a falta de sucesión de unos y otros, recayesen los bienes de este vínculo en la casa y hospital de Nuestra Señora de la Balesquida de la ciudad de Oviedo; de donde se infiere que el mismo señor era pariente de doña María de la Balesquida Giraldez.

Hay también fundados motivos para creerlo así, porque los marqueses de Santa Cruz de Marcenado tenían la regalía de pasar por el salón del hospital para ir a la capilla del mismo y comunicarse con otra casa que poseen unida a él, cuya gracia solicitaron por decirse parientes de la fundadora; pero en la actualidad no la poseen por haber perdido su derecho en un pleito que siguieron con los cofrades, según lo comprueba la inscripción puesta sobre una puerta tapiada que conducía a la habitación de aquellos señores y dice: «En el año 1767 puso pleito a esta puerta la casa del marques de Sta. Cruz y lo ganó la cofradía. Apeló dicho marqués al tribunal de la Rota en Madrid, y lo ganó la cofradía con tres sentencias conformes en el año de 1793».

Las ordenanzas que hemos indicado fueron hechas por los hermanos en 15 de mayo de 1450, ante el capellán Alonso, notario, unas para la generalidad de los cofrades y otras peculiares del gremio.

-Se reducen a que se perdonen las enemistades.
-Se conduzcan los pobres a dormir en el hospital.
-Se vele y ayude los enfermos y asista a los entierros de los que fallecieren.
-Se visite a los cofrades presos de ambos sexos y se les de de beber dos maravedís de vino.
-Que concurran todos a la misa de los sábados.
-No se oculte daño en la ropa estragada o robada.
-Que la por uno cortada no se haga por otro.
-Que acudan todos a cabildo, pena de 10 maravedís.
-Nadie salga de las juntas con saña o rencillas y se eviten escándalos y juramentos.
-Se guarden las fiestas sin trabajar, pena de medio real para «lumbre» y «lampada» (lámpara).
-No se hable en cabildo sin poner prenda y tener licencia del juez.
-Ni tampoco estando en solaz, a no ser tocante a cosas del mismo cabildo.
-El que diga mal contra compañero o compañera no se le de vela y se le despida, pagando medio    real.
-Que haciendo el «jantar», nadie lleve consigo mozo ni moza, pena de tenerle encima del hombro    y de estar en pie.
-Que el vicario estando en «solaz» señale el escanciante.
-Y, por último, que todos los que deseen entrar en dicha cofradía, paguen misa, madeja y cera (1)

Antiguamente en un domingo de mayo, que después se trasladó al martes de pascua florida, salía por la mañana la procesión de la capilla de Nuestra Señora de la Balesquida, acompañada de 34 sacerdotes, 6 cantores y los cofrades con velas encendidas, hasta la de Santa Susana en el barrio del Fresno. Venía a recibirla en este punto el cura de San Pedro con cruz y ciriales y luego seguía la procesión hasta la hermita (sic) de Santa Ana de Mejide junto a San Cipriano, media legua escasa de la ciudad. Allí, después de cantada una solemne, se disponía el almuerzo para todos los clérigos y cofrades que asistían y constaba de un torrezno, bollo y vino. En fin del siglo último cesó de ir a Mejide la procesión, y desde entonces sólo se lleva a Santa Susana; con este motivo el almuerzo que se daba junto a San Cipriano se trasladó al Campo de San Francisco. Concluido aquel acto volvían con el mismo orden a la indicada capilla de Santa Susana, en cuyo punto se despedía el párroco de San Pedro, y a las cinco de la tarde continuaba la procesión dirigiéndose a la iglesia de San Tirso, en donde colocada la Santa imagen sobre un altar portátil, se canta un responso por la fundadora junto a su sepulcro, inmediato a la capilla del Amparo, y enseguida vuelve la procesión a la capilla cuyo pavimento se cubre con espadañas y flores y las puertas se adornan con ramos. La función es precedida de hogueras y en ocasiones de villancicos por la noche, concurriendo a todo el atabal y la gaita; en la procesión de ida y vuelta se juega la pica y la bandera, asistiendo también la música y danza de jóvenes.

En el hospital se admiten diez mugeres (sic) pobres y se les da cuarto para habitar, manta y gergón (sic), tres ducados en el día de Nuestra Señora de la Espectación (sic), un carro de leña y su correspondiente almuerzo; pero tienen obligación de asistir diariamente a la capilla a rezar el santo rosario. El recibimiento de aquellas es particular de la hermandad.

Los acuerdos y juntas se acuerdan en el salón, con asistencia del párroco, mayordomo, juez de la cofradía y escribano o notario público. Durante ellos, todos se hallan descubiertos; pues que se tiene a la Santa imagen con velas encendidas a cuyo lado está el mayordomo para hacer se guarde el orden. Al último del acto, se reza un »pater noster», se apagan las luces, y se concluye repartiendo entre los cofrades lo que se llama la madeja, reducida a beber un vaso de vino y tomar avellanas, y esto solamente sucede cuando se remata el almuerzo, cuyo importe sale por lo regular del estipendio de las entrada que anualmente hay en la cofradía. Nómbranse también alternativamente del gremio de sastres y demás vecinos y buenos de la ciudad, los oficios de juez, vicario y mayordomo.

FUNCIONES DEL GREMIO

El domingo de pascua de Pentecostés a las doce en punto sale de la casa de la Balesquida un volante montado y vestido con elegancia, representando la Fama, y recorre las principales calles de la Ciudad, anunciando la función y colocando en las esquinas el programa impreso de la misma.

A las tres de la tarde sale de la dicha casa la Bojiganga precedida de tambor y gaita; siguiendo diversas figuras análogas al objeto. Luego una comparsa de jóvenes brillantes vestidos para bailar por las calles y ciertos sitios, variadas y caprichosas contradanzas al compás de la música marcial, que también asiste; y cierra la comitiva un carro triunfal que conduce las figuras y atributos que describe el programa. Para apartar las gentes que se agolpan y conservar el debido orden, se destinan varios jóvenes vestidos de figurón que llevan vejigas pendientes de un palo, de cuya circunstancia parece que esta función toma el nombre de Bojiganga. Al ponerse el Sol se restituyen todos al salón de la Balesquida y en seguida al campo de Piñoli, hoy Pumarín, a refrescar.

Los lunes a las doce, salen del mismo los del gremio vestidos todos de ceremonia, y dan un paso por las calles principales, precedidos también de la música y cierra esta seria comitiva el maestro más antiguo del Gremio, que lo es en el día don Santiago Iglesias, de 90 años cumplidos. Por la tarde a las tres todos los que el día anterior asistieron a caballo se presentan en el Campo de San Francisco donde corren el cartel. Estas diversiones atraen gran concurso de gentes de todas clases.

El martes sale la procesión como y se ha dicho. Desde las ocho de la mañana hasta la una se presentan todos los cofrades en el delicioso Campo de San Francisco y en un sitio inmediato al nuevo salón Bombé, que se ha construido y sigue hermoseando con árboles escogidos y un florido vergel el Ilustre Ayuntamiento, se les da un bollo de media libra de pan de fisga y medio cuartillo de vino de pasado el monte. Es personal la entrega y requisito indispensable exhibir el documento de entrada.

La mucha afluencia de gentes de todas condiciones y categorías, el sitio encantador señalado para la reunión, que se verifica sobre la mullida y verde alfombra, sin que penetren los rayos del sol a favor de la abundancia y frondosidad de árboles que le circundan, todo hace que esta mañana se disfrute de completo placer y regocijo. Por doquiera se ven grupos de gentes almorzando y tomando las once, porque para todos hay puestos apropósito. Bastantes familias hacen allí la comida de mediodía.

No falta tampoco a esta acto la gente de buen tono; el bello sexo también contribuye poderosamente al general contento; pues todas las señoritas de Oviedo se presentan ataviadas a porfia de ricos y elegantes trages (sic), y forman su paseo por entre las calles de los árboles, colocándose además sillas para las personas que, apetecen el descanso y la comodidad. A eso de las dos se retira la mayor parte de la concurrencia.

Puede asegurarse que los tres días de Pascua son de un completo y continuado júbilo y regocijo para los habitantes de Oviedo y de que la institución de que dimanan estas funciones es un monumento verdaderamente popular, digno de perpetuidad. En ellos todo el mundo se entrega a la alegría sin distinción de clases y sin que jamás haya ocurrido la menor alteración ni desavenencia.

De aquí la necesidad de recordar a los que no son cofrades, que se apresuren a inscribirse en la hermandad para contribuir al sostenimiento y conservación de costumbres tan sencillas o inocentes que por otro lado llevan el sello de filantrópicas, según la fundación que hoy cuenta 610 años de antigüedad.

(1) Los que en la actualidad -1842- desean entrar por hernanos en la cofradía hospitalaria de la Balesquida, satisfacen 20 reales de vellón, y las hermanas, 12; pero estas no asisten a las juntas ni a los almuerzos.
Ciriaco Miguel Vigil (1819-1903)